“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”北宋名臣包拯書寫的這首《書端州郡齋壁》簡潔明快、通俗易懂，以鼠雀、兔狐之喜愁反襯“清”之品質可貴，以秀干、精鋼之直道彰顯“直”之志氣高潔，展示出包拯不凡的志向和高尚的品格。
新時期共產黨員的楷模孔繁森，是一位一塵不染兩袖清風的好干部。這位模范干部收留了三個震災中認識的孤兒。由于生活拮據，他到血庫要求獻血。在外人眼里，一個共產黨的中高級干部生活如此清貧真難以想像。1993年，妻子到西藏探親，去的路費由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊了500元，而回程機票當時是每個人800元。妻子不忍心讓丈夫為難，就自己找熟人借了一些。回到濟南后，他妻子去看上大學的女兒，女兒一見面就對媽媽說：“學校讓交學雜費，我寫信給爸爸，爸爸讓我跟您要。”他妻子一聽，眼淚刷刷地流了下來——自己身上剩下的錢，連回家鄉聊城的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學費！孔繁森把工資中的相當大一部分用于幫忙有困難的群眾，平時根本就沒有攢下幾個錢。他給群眾買藥，扶貧濟困時出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他因車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在場的每個人都流了淚。
自古以來，清官廉吏無不淡泊利祿、清心明志。有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。而我們更要說，作為新時代的青年黨員，廉潔更是一面鏡子，它時刻提醒著我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞！
作為八零后的我們從事的是既艱苦又危險的地質行業，很長一段時間，我都認為廉政是一件離我們很遠的事情。十八大之后，接連曝光的黨內不正之風和腐敗墮落的人和問題，在社會上造成強烈影響，也顯示了我們黨在事關生存發展的巨大考驗面前絕不含糊，中央反腐決心和意志空前彰顯。尤其是發生在我們身邊多個活生生的案例，我的想法也在發生著變化。
對照社會上的腐敗大案，我們不敢懈怠；審視身邊的廉潔環境，我們任重道遠。如果說，過去的成績歸功于我們有一個良好的勤政廉政的環境，歸功于我們有一支廉潔從業、樂于奉獻的干部隊伍的話，那么，未來更加繁重的發展任務，更加需要我們發揮無私奉獻，勤政廉政的優良傳統，努力實現經濟建設與黨風廉政建設同步推進和協調發展的良好局面。
一個人違反紀律不是突發形成的，總有一個日積月累、逐步蛻變的過程。有人愛貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人；有人愛吃吃喝喝，“酒杯一端、紀律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場，對紀律的限制、約束、懲戒無所畏懼，一步步走入人生的死胡同；有人自覺不自覺地把一些違法違紀行為當成合法合理的來看待、當成新生事物來接受，難免會步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我們的實際工作崗位，廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，不斷規范和約束我們的思想與行為，增強我們拒腐蝕、永不沾的能力。要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
走進工作崗位，我們自豪，因為我們自信、自潔、自律——我們全身心投入。廉潔是一種境界，自律是一種力量。從我做起，從我嚴起。
下班了，我們歡樂興奮，因為我們廉潔從業，我們心底坦蕩，以休閑的心情漫步在夕陽西下的田野上、小河邊，或低聲吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”，或放聲高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；廉潔，它蘊涵在戀人脈脈含情的話語中，妻子溫柔的笑臉上，兒女依依的期待中，母親虔誠的祈禱里……
一位哲人曾經說過：人生沒有草稿，篇篇都是正文。無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。我們象一只響箭，一往無前的出征，我們不是風中的墻頭小草，搖擺不定，我們出征，讓生命和使命同行。
孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入發展的浪潮中，共同創造中更加輝煌的明天！
